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《逍遥咏》
白居易〔唐〕
亦莫恋此身，亦莫厌此身。
此身何足恋，万劫烦恼根。
此身何足厌，一聚虚空尘。
无恋亦无厌，始是逍遥人。
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【01】亦莫恋此身，亦莫厌此身
〖📜释义〗
既不要贪恋这个身体，也不要厌恶这个身体。
白居易以否定句式开篇，用"莫恋""莫厌"两个禁令，构建起对待肉身的正确态度。佛教认为"身见"是烦恼根源，道家主张"吾有大患，为吾有身"，诗人融合两家思想提出中道之观。
〖💡心得感悟〗
对待身体如同照看庭院，过分精心会困于修剪之苦，完全放任则成荒芜之患。就像园丁懂得顺应草木本性，既定期修整又不强求形态，这种恰到好处的照料，正是养生修心的要义。
日常饮食起居中可见智慧：不过度追求滋补，也不刻意清苦；不强求运动量，也不放任懈怠。这种平衡看似简单，实则需要超越非此即彼的思维定式。
【02】此身何足恋，万劫烦恼根
〖📜释义〗
这个身体有什么值得贪恋？它是万千劫难的烦恼根源。
诗人用"万劫"强调轮回之苦的漫长，"烦恼根"源自佛教"十二因缘"说。此句承接前文，解释"莫恋"的深层原因：对身体的执着会导致永恒的困境。
〖💡心得感悟〗
就像捧着易碎的琉璃赶路，越是小心翼翼越容易失手。明白琉璃终究会碎，反而能从容欣赏它的光彩。对身体的过度关注就像放大镜，会让细微不适变成心灵重负。
传统养生讲究"七分饱"，其中深意不只是控制食量，更是培养对欲望的节制力。当不再执着于口腹之欲的完全满足，反而能品出食物的本真之味，这正是破除"烦恼根"的现实实践。
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【03】此身何足厌，一聚虚空尘
〖📜释义〗
这个身体有什么值得厌恶？它不过是虚空中偶然聚合的尘埃。
诗人以"虚空尘"喻指身体的本质，源自佛教"缘起性空"理论。道家《南华经》亦有"野马尘埃，生物以息相吹"的相似表述，强调物质存在的暂时性与偶然性。
〖💡心得感悟〗
看待身体如同观察云卷云舒：云朵由水汽凝结而成，形态万千却终将消散。若能欣赏它此刻的轮廓而不执着于永驻，便能体会"虚空尘"的深意。这种认知让人在面对身体变化时保持超然。
古代工匠制作陶器的智慧可供借鉴：泥土经烈火淬炼成形，但本质仍是大地尘埃。珍视器物的实用之美，却不强求其永恒不坏，这种态度恰似对待身体的正确方式——珍惜而不占有。
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【04】无恋亦无厌，始是逍遥人
〖📜释义〗
既不贪恋也不厌恶，才能成为真正逍遥的人。
结句点明全诗主旨，"逍遥"语出《庄子》，诗人将道家超越物我的境界与佛教破除执着的修行完美统一，构建出独特的精神高度。
〖💡心得感悟〗
如同观赏园中牡丹：盛开时欣赏其艳丽，凋零时品味其禅意。既不因花开狂喜，也不为花落悲伤，这种心境便是"逍遥"的真谛。对待身体机能的变化，亦可作如是观。
生命中的"留白"恰是不执着于健康或衰朽的智慧，在接纳中创造心灵的自由空间。身体如同自然界的草木，顺应其生长收藏的规律，在"不恋不厌"中抵达天人合一的境界。
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与君共勉！
END
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